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用户名:zhoukekeblog 笔名:可可 地区: 行业:其他 |
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个人游记,评论,观点,照片 ... ...
一件琐事
一件琐事
今天在路上听印度同事说起自己身边的一个故事。印度是一个保守的国家,男女关系非常敏感,很多婚姻都是父母安排,自由恋爱还是比较新潮的事情。多数情况都是双方父母安排子女见面一两次,然后就定了下来。我同事的一个朋友就是这样由双方父母安排见到了一个女生,这是一个非常传统的印度女子,她见了这位印度男生后所说的第一句话就是:我从来就没有过任何男朋友,如果你也没有过任何女友,那我们就结合吧。男生确实以前也没有恋爱过,也算天造之合。两人遂定终生。
婚后不久,妻子在价接到丈夫公司女同事的一个电话,女生说告知其丈夫不在家并询问对方是谁?女同事答曰:“一个朋友。”丈夫回家后,妻子问丈夫:“今天打电话来的女人是谁?”丈夫莫明其妙:“我并没有接电话,如何知道哪个女人打了电话过来?”妻子说:“你既然不知道是哪个女人,说明你在外面有很多女人。”丈夫被弄的很尴尬,两人争吵起来。妻子一怒之下回了娘家。丈夫赌气也不去理睬。两天之后才慌慌张张到处找人,才知道妻子已经回了娘家。打电话过去,岳父岳母接了,生气的说,我女儿回来都两天了,你也不来问一下,我不会把女儿送回去了。男生遂赌气不再询问,至今还未和好。
在此探讨谁对谁错其实毫无意义。所有的人都觉得自己对了,所有的人都被对方认为是错了。究其本质,两人都生活的保守的家庭,没有和异性接触的经验,都不知道究竟该如何相处,突然生活在一起,不知道恰当的沟通,没有正确的理解,没有足够的宽容,乃至于此。
我们和别人的沟通是否太少?是否尝试过理解他人的想法?我们是否理解别人的生活背景,文化背景,生活经历,是否从他人的经历中读懂他的思想?能做到这一点的人必然是看透人心的人,想来这种人定能在各类事务中游刃有余。反之,则总是陷入各类纠纷而不能自拔。所以,要看开一点。
念奴娇《高尔夫》
序:将离开印度研究所,综合管理部主管何应才曾与我一起打过高尔夫,赋词一首以送我。
腾空飞舞,
小白球,
享尽人间春色。
豪气冲天三百码,
呼啸长空热烈。
艳阳飞洒,
大地着绿,
寸洞笑迎。
上天入地,
心强志坚如铁!
而今汝击白球,
不为这高,
不为这多远。
铁臂挥杆汗如雨,
踏遍全球数载?
几载班加,
几载德里,
几载回中国。
岁月峥嵘,
风流席卷南北!
Wanderla精彩瞬间
印度班加罗尔新修了一个Wanderla游乐场,9月16号和同事一起去了一趟,感觉还不错,拍了一些精彩瞬间。
阿根廷五月广场
蓝天白云下,一座粉红色的房子,这里是阿根廷的总统府。两队士兵总环绕着总统府,走着永恒不变的正步。总统府对面就是一个广场,中间矗立着民族英雄圣马丁的雕像,骑着战马,一身戎装,带领人民走向独立和自由。最难忘的是这里的鸽子,那么的多,而且不怕人,花几个比索,买一些鸽食,抛洒在周围,刹那间,你的身边就挤满了鸽子,密密麻麻,争着,抢着。伸出你握着鸽食的手,耐心等待一会,便有勇敢的鸽子飞上来,站在你的胳膊上,手掌上,抖动着翅膀,扇动着气流扑向你的面颊,此刻,我们如此接近。正当鸽子们在忘情的觅食,一条狗飞快的冲入鸽群,犹如一把利剑划开了水波。顿时,满天盘旋的都是鸽子。
广场对面的大路上,一对示威的人群正在集结,高呼着口号。广场旁边的教堂,庄严而肃穆,能容纳上千人的礼堂里座无虚席,主教正在进行激动的演说,一些虔诚的信徒眼中含着泪花,人群中时不时的爆发出雷鸣般的掌声。
这便是五月广场。
攀岩集
这个周末参加了Cliffton的培训,其中一个项目是攀岩,其实不是往上爬,而是从悬崖上面通过绳子滑下去,以前没有玩过,还有点刺激。印度同事们也都表现得挺不错的。
阿根廷冰川图片集锦
正计划着去西藏,不由得想起了阿根廷Calafate的冰川,那是我第一次看到冰川,西藏应该也有那样的冰川吧,总之觉得Calafate和梦想中的西藏有点像,一样的高原,一样的寒冷。
远远望去,冰川是那么的壮观。犹如一副静止的万马奔腾图。大块大块的冰轰隆隆的倒下崩塌,冰是蓝色的,幽兰幽兰的。最令人激动的是穿上钉鞋爬上冰川,终于和千年的冰雪亲密接触,在冰川上还品尝了一杯冰川威士忌,真是冰与烈酒的完美结合,阿根廷人说,来了冰川,就要把冰川喝下去,这样就和冰川融为一体了...
飞鸟集
最近在Mysore鸟类天堂拍到的一组照片,用使用尼康D70s,18-70mm套头拍摄,人坐在在船上,使用了相机的动态拍摄模式,效果还算不错。
印度Infosys公司
凡是了解印度的人,都会知道印度的软件产业,凡是了解印度软件产业
人们常说,印度是一个充满对比的国家,这话非常中肯,Infosys就是一个典型。进入Infosys,第一感觉便是仿佛进入了另外一个世界。与印度各地脏乱的大街彻底
Infosys总部坐落在印度南部城市班加罗尔郊外的电子城。走进Infosys的主楼大厅,感觉十分干净而舒适。在大厅的左侧是一个展览室
越过小溪,对岸是一个小商店,里面不仅有日用品,还出售一些小的竹
走过图书馆,可以看到一个十分别致的游泳池,池水湛蓝
再往前走就是一个大一点的花园,花园中间有一条铺着石板的小路
参观完园区,我们来到国际餐厅用餐,印度员工谈起了Infosys的创立者,那拉亚南.穆迪(Narayana Murthy),他在印度可谓是家喻户晓的传奇人物,就好像比尔 .盖茨在美国一样有名气。穆迪出身与1946年,生长在一个普通的印度的家庭,家有兄弟姐妹八人
在当时的印度社会主义还是一种普遍的信仰,不少印度的精英们认为只
回到印度后,穆迪决心创办自己的企业,用他自己话来说
幸运的是,光明终于来到了。1991年,印度政府开始了改革开放政策。这次改革对印度意义十分重大
穆迪在商业上成功了,但他并未就此止步,用他自己的话说:
穆迪一直在用自己的行为实践着自己的理想。但最为重要的是, Infosys给印度企业作出了表率,给印度人带来了自信。穆迪自己说过:
事实上,随着中印关系的逐渐升温,中印两国的交流已经非常多了。在Infosys的花园里,就有朱镕基总理种下的一棵友谊树,当年的幼苗如今已经枝
合同的故事
序:仅以该故事表达我这两年在印度所工作的一些感想,请大家评议。
我第一次接触到文化差异这个概念是80年代中期的时候看到的一次电视采访,讲述一位中国留学生在美国毕业后开律师楼的故事,适逢改革开放初期,中美贸易刚刚起步,该仁兄凭借谙熟两国文化的优势,促成了几笔中美合作的大项目,业内小有名气。记者问他,做这种事情最大的麻烦是什么?他回答:“签合同”。原来,中国人的合同大多言简意赅,千万美金的外贸合同也不过寥寥数语,一两页纸就搞定了,但美国人的合同则非常详尽,事无巨细,必要言明,上百页的合同都是常事。中国看到美国人的合同草案,常常是惶恐不已,美国人写了那么多,尤其是处罚条款,莫非日后想坑我?美国人看到中国人的合同草案,更是惊讶不已,如此大的合同竟如此简单,岂非儿戏?生意未成就已各自心生疑虑了。双方都有做生意的诚意却互不了解对方的习惯。美国人不知道那时的中国企业大多数是国营企业,大家都姓社,平时合同自然不必那么细,即使有了纠纷,政府也会出面调节,大家是手心手背的关系。而中国人不知道美国是法制社会,且有打官司的爱好,动则告上法庭,何况外贸合同这种大事,自然要详细说明细节以免日后吃亏。深知两国内情的那位律师仁兄只好奔走于双方之间,他并未偏向某一方,因为偏向任何一方太多都会造成另外一方的疑虑。他同中国人说,你们的条款为何如此简单,以后出事怎么办;又告诉美国人,你们为什么那么的罗嗦,约定俗成的东西何必写那么的多。如此东拉西扯,最终才能把合同给签了下来。
一晃二十年,轮到我自己切身体会文化差异了,只不过背景换成了印度所。就拿各个部门吵得最凶的项目进度问题来说吧。我只得同中方催逼的人说,你们何必如此性急,不事先想清楚,不规划好就动手,你们就不怕出豆腐渣工程?同时对印度人说,你们为何如此喜欢讨价还价,当你们印度人还在为是否修班加罗尔国际机场的事情争论不休的时候,中国人都已经修了好几个国际机场了,快行动起来吧。其实中国人逼得急,最后也不见得快,但风风火火闯九州是中国当代社会的写照,如果显得太慢了就跟不上潮流,不合中国人的习惯。印度人嚷嚷得厉害,但也不见得加班就少,干到很晚的人也很多,只不过爱讨价还价是他们的习惯,人家是民主国家,非要说个痛快,不和你中国人玩含蓄的。而中国人一听这些唐僧般的唠叨就烦,恨不得一巴掌拍死那只苍蝇,整个世界就清净了。印度所很多问题就是这样,必须象那位律师老兄那样东拉西扯才能做成。而印度所的中国员工也有点象通风管里的老鼠,两头受气。总部觉得你在印度住久了,和印度人一个鼻孔出气,印度人觉得你是总部派来得监工,总拿着放大镜找茬子。一旦遇到冲突,夹在中间很不好受。
总体来说,中印员工互相了解还只是相当于改革开放初期,中国员工常说英语的不是很多,而印度员工中能懂点中文的更是凤毛麟角,语言尚且如此,何况文化呢。有印度员工在中国住了一年,了解中国的最重要的一条途径居然是和我闲聊,也难怪,他们看不懂,听不懂,如何理解了解中国文化。所以我想,东拉西扯的工作我们现在都还得做着,这一过程本身就是相互理解的过程,文化的交互可能象战争那样轰轰烈烈,也可能象大家的日常生活和工作那样,随风潜入夜,润物细无声。等到所有的印度员工和中国员工感觉不到有什么不适的时候,达成默契的那一天也就到来了。
尽管我不知道这种状态会在什么时候,以何种方式来临印度所,但我已经看到中国人和印度人的了解在增多,中国人来印度后英语能力都提高了很多,而印度人也学会了如何应对总部以及市场的种种责难,凡在印度所干三年以上的印度经理大多知道如何处理各种来自中方的麻烦,否则早就干不下去了,他们虽然没有成文的方法,但却心中各有一本“帐”,我看他们都可以到MBA去讲讲外国人如何在中国公司生存的经验了。
再看看二十年后的今天,中美贸易早已增加了不知多少倍了。现在去定个外贸合同,中国人也和老美一样精明,大公司都有职业的法律班子,条文一样细致详尽,比起老外一点不差。而老外对中国的了解也不是当初的隔靴搔痒了。去年一个学外贸的巴西女生一本正经的告诉我,她正在写硕士论文,主题是论中国人的“关系”。与她谈论发现老外早就都认识到了在中国要做好生意,一定要有“关系”,否则,实力再强,拿不到订单;合同再好,打不赢官司。而这种“关系”,又是多么的有中国特色,以至于没有英文翻译,而是直接使用汉语拼音的“Guanxi”一词。我想等她毕业了,一些外企对中国市场的操作应该早已进入纵深阶段,断乎不会为合同这样的事情而过于烦恼了。可见,相互的理解增多了,主要矛盾就转移了。磨合的过程就是这样的。
2006年妇女节赠诗联
二OO六年三八节,印度所为了表示对所内中国女员工的美好祝愿和节日的问候,特挑选了几位与女员工接触较多的热心员工或主管,写几句问候语或工作方面肯定鼓励的话,予亦获邀。 印度所女员工名单如下:孙爽、周智英、万成安、张景丽、王卓、吕雅琼、黄花、李群慧、伍芳。予即取众女生之名,集字成联一副以赠之,抛砖引玉尔。
上联:群芳雅丽英姿爽
下联:琼花智慧成绩卓
横披: 天竺木兰
砖出玉至,印度所同仁龚春海即兴赋诗一首,亦取众女生之名,集字成诗,引经据典,韵仄俨然,予深为叹服。其诗云:
万花成丽景,
琼英卓慧张。
雅姿常为舞,
王孙叹群芳。
(注:“王孙”,喻游子。如李白诗“又送王孙去,萋萋满别情”,白居易诗“春草年年绿,王孙归不归” 。此处代指在印的男同胞。)
中印软件业之比较
中印软件业之比较
(已发表于《软件报》)
中国和印度是世界上最大的两个发展中国家,近一二十年两国经济发展都很快。这两年中国关于印度的报道也越来越多,中印比较成为一个非常热门的话题。我本人是从事软件工作的,仅凭自己在中国和印度的所见所闻,对两国的软件业做一个比较。
nbsp; 自从中国软件业在2000年猛然发现印度软件业的优势之后,到印度班加罗尔的各种类中国考察团就越来越多了。中国人对着印度软件公司一比,发现多数中国软件公司都象是铁匠铺,虽然一身本事的好铁匠经常也能打出些好东西,但却始终不成气候。印度软件公司虽没有搞出什么惊世骇俗的软件产品,但却是在搞生产线式的现代化软件开发,外包产业做得红红火火。几乎所有的考察团都注意到了CMM(软件成熟度模型)这个词,这可能主要得益与印度公司热情洋溢的介绍。很多国外大企业都把CMM作为软件企业开发质量的衡量标准,是否通过了CMM认证直接影响到软件企业能否接到订单,这样看来,CMM就是一张软件出口的通行证。印度软件企业在这个方面做得比中国软件企业强很多,可谓差距明显。痛定思痛,中国企业决定奋起直追。国内迅速掀起一股追捧软件工程CMM的热潮,大大小小的软件公司都在强化软件开发的流程。流程的英语单词是process, 用在这种语境之下,翻译成为工艺其实更为合适。工艺决定质量,大家看到了要提高质量并大规模生产就必须又一套良好的工艺,这的确是看到了问题的本质。与此同时,地方政府为了促进软件业的发展,还纷纷设立奖金,鼓励大家都通过CMM认证,这固然也是好事,然而,很多东西一到了中国就有点变味。其实CMM是美国卡内基梅农大学搞的一个软件组织的资质认证,这和托福,GRE很象。拿到托福GRE的高分就好像是拿到出国留学的通行证一样,于是在中国出了很多应试高手,不少中国学生在考试中能拿到高分,可是英语水平依然很差,到了国外照样不会说话。中国某些地方的企业搞CMM,倒颇有点象中国学生考托福。不排除有很多企业为此下了真功夫,但是仍然有太多的企业只是在搞应试教育,只想拿到一纸证书,骗些奖金,哄哄客户,并没有任何提高软件质量的意图。殊不知这样的结果将是中国软件企业集体贬值,即使拿到了CMM过级的证明,也没有人相信了。可见,要想真正提高软件开发质量,中国企业不能只来虚的,非要下一番苦功夫才行!
和印度公司相比,中国的公司数量多,但规模小。在印度上万人的软件公司都有好几家。数千人的软件公司也相当的多。而中国公司大多数都是几十人,几百人的软件公司已经算是大公司了。为什么中国公司比印度公司小?原因在于印度公司从一开始国际化程度就比较高,直接在国际市场上磨练。其实印度软件业在80年代也是群雄混战,但到了90年代末期,集中化的趋势就变得十分明显了。当时在印度非常活跃的软件公司已有近500家之多,而排名前5的软件公司一共占据总软件出口的40%,排名前20的软件公司就占据了总出口的70%之多。大公司在硬件设施,人员培训,市场开拓,管理水平,以及公司声誉方面都大大超过一般的印度小软件公司。外国客户非常青睐这些大软件公司,巨额订单纷至沓来,于是乎强者愈强,正是国际市场的力量才帮助印度产生了超大规模的软件公司。可见,只有高山大海才能卧虎藏龙。中国软件企业总是希望凭借着汉语这一道天然屏障强调软件的中国特色,靠打民族牌来拒敌于国门之外,结果往往是束缚了自己的手脚。当终于有一天他们要扬帆出海的时候才发现自己的小舢板根本敌不过人家的航空母舰!所以要想让中国软件企业规模大起来,只有努力进行国际化。实践证明,目前中国有实力,有大企业的行业,都是开放早,国际化程度高的行业。软件行业也一样,仅仅依靠封闭的国内市场,是绝对没有出路的。
话又说回来了,为什么中国软件业国际化程度一开始就比印度低呢?这恐怕主要是英语的原因。软件这种产品比较特殊,只有通过充分的交流才能真正理解客户需求,从而开发出高质量的软件。英语是印度的官方语言,印度人从小就学习英语,在这个方面的优势十分明显。记得在2000年之后,中国掀起了学习印度软件业的热潮,印度国内一阵恐慌,他们生怕中国软件业发展起来后抢了他们的饭碗。直到后来印度Wipro公司的总裁考察中国之后说了一句话才稳住阵脚。那位老总说,中国人的英语能力太差,所以中国软件业不可能在短期之内超过印度。至少从印度人的角度看,英语是他们的主要优势之一。印度人凭借这一优势,牢牢占据了欧美市场。不少中国软件企业在学习了印度经验之后,活学活用,立刻回家搞对日软件外包,大连这几年靠语言和地理上的优势,在对日外包方面做得很出色,目前中国软件出口的大约60%也都是对日出口。遗憾的是,日本市场并非软件市场的主战场,占市场份额一半以上的欧美市场才是全球软件行业的制高点。如果中国企业一味避实就虚,结果只能是把大好河山拱手让人。想要做好软件产业,提高英语能力是必须的。现在印度国内还有一种论调,认为中国政府已经下令所有学生从小学开始就要学习英语,所以,等这一代接受英语教育的人长大了,印度的软件业也就完了。这话也许说得有点过头,但足以说明英语可能就是中印软件争夺战的胜负手。想要建立国际化的产业,就必须有国际化的人才。在一些发达国家,懂得三种以上语言的人也不在少数。坦白的说,外语还只不过国际化人才所要具备的基本素质之一。
还有一点很重要,那就是诚信问题,中国盗版软件满天飞,印度大街上可看不到卖盗版光盘的。不管中国政府在这个问题上如何辩解,这始终给人造成了一个印象:在中国,知识产权很难得到真正有效的保护。这导致一些跨国公司根本不敢把自己的软件业务包给中国公司。有一次我招聘一个从印度Infosys公司跳槽过来的印度人,一问之下,发现他是在Infosys公司负责维护美国斯科公司某著名核心软件的,国外的大公司就是愿意把这些核心的东西包给印度做而不包给中国。因为印度人替他们保密。倘若他们把这些东西包给中国,中国人一研究,或许不出半年,市场上就会出现以半价销售同类产品的中国公司。印度在保护客户机密方面做得很好,并且一旦出现有违规行为,上下震动,定会严查。此外,员工个人的诚信在印度也很受看重,员工离职的时候,公司会给员工一份诚信证明书,证明该员工在该公司工作诚信,并没有干任何损害公司权益的事情。任何正规的公司在接受这名员工的时候也会要求他出示这份证明,倘若这名员工干了任何损害上一家公司权益的事情,就拿不到这份诚信证明书,他找工作就要困难多了。反观中国,又有几家公司在员工离职的时候提供证明员工个人声誉的文件,又有几家公司真正关心自己招来的员工是否侵犯了上一家公司的知识产权。我想更多的时候,大家都希望新招来的员工最好能从竞争对手那里带来些什么东西。这样既可以削弱对手,又偷来了对手的核心技术,此一石二鸟之计也。印度人看上去又呆又笨,哪有中国人这么精明。可就是靠这样的一股傻气,让他们赢得了客户的信任。古语有云:“何以日升昌?讲道义,重诚信!”印度近年来赢得了大量的BPO订单,与他们行业的诚信度有很大的关系。
说了这么多,仿佛都是印度软件业的优点,其实印度软件业有一个致命的问题,那就是印度国内基础设施建设落后。中国的道路,交通,通讯,电力供应等要比印度强很多。印度乞丐遍地,道路狭小且常有神牛出没(注:印度教以牛为神,印度教徒均对牛顶礼膜拜);同时,印度的电话,电脑等电子终端拥有量也比中国少很多。电力供应是大问题,在印度最豪华的写字楼里面突然断电也一点不稀奇,软件公司常常要自备柴油发电机。印度软件商时常抱怨印度政府没有投入足够的资金进行基础设施建设,有时企业和地方政府还为此陷入了一些无聊的纷争。比如印度最有名的软件公司Infosys就经常带头批评政府基础设施建设严重滞后,2004年还联合众多公司抵制了地方政府举办的招商引资会议IT.com,让政府下不了台。但由于印度是民主政体,Infosys又是纳税大户,政府官员对这些批评也没办法。到2005年9月底,一小部分政客组织人马,领着近千人围住Infosys的大门示威,控诉Infosys没有为本省人民创造足够的就业机会,不但在人员招聘的时候不给本省人民任何优惠,反而把公司的食堂,保安等服务性的工作职位都让给外省人。言下之意,你Infosys既然没有为我省人民创造就业机会,有什么资格老是批评省政府的基础设施建设。双方在报纸上论战不休。被Infosys批评的政客们总算是以牙还牙,出了口恶气。
虽然两国政府都很支持软件业的发展,但中国政府的宏观推动的力度要更大一些。在印度,是软件公司推着政府走,而中国是政府拉着软件公司走。中国的经济体系完整,各行各业都在迅速发展,为软件业的发展提供了一个很好的大环境。比如中国正在大力发展芯片制造业,这就使得中国有可能在一些基础性的核心软件上有所作为。而印度国内其他行业的发展远远落后于软件业,软件产品基本都是出口,印度软件业和印度国内其他行业也没有什么大的联系。同时,中国的国内软件市场比印度大得多。如此种种,更说明了中国软件业不应该比印度差。
很多人看到了印度落后的一面,认为中国只要凭借国内市场就可以轻松超越印度软件业,2004年中国软件产业规模为两千三百亿元,已经超过了印度。但这却一点也不值得中国人骄傲,想想看,只要是中国开放得早的行业,哪一个的产值不是印度的好几倍,只有软件行业到最近几年才超过印度,这不是恰恰说明了中国软件行业的发展远远落后于正常的发展速度吗?如果不是软件业长期固步自封,总是守着国内市场,中国软件业的产值哪会只有这么一点点。中国人总是嘲笑印度落后,封闭,自大。而正是在这一片嘲笑声中,印度人一步步扩大了在软件出口方面的领先优势,且看下表中中印两国近3年来的软件出口额对比:
年份 | 印度 | 中国 | 差距 |
2002 | 77亿美金 | 15亿美金 | 62亿美金 |
2003 | 92亿美金 | 20亿美金 | 72亿美金 |
2004 | 122亿美金 | 28亿美金 | 94亿美金 |
冷冰冰的数据告诉了我们一个不容否认的事实,中国软件和印度软件的出口差距不是在缩小,而是在增大并且有加速增大的趋势。只要对比一下中国其他的出口行业就不难发现,中国的纺织品出口把人家的大门都给堵上了,制造业更是让中国成为了所谓的“世界工厂”,但我们的软件出口却比不上一个在很多方面都落后于我们的邻国。身为中国软件从业人员,深感羞愧。也许这正是我们过多的关注别人的缺点,对自身的缺点关注不足导致的!中国软件业必须诚心诚意的改善软件开发流程,诚心诚意的进行国际化,诚心诚意的提高外语水平,诚心诚意的提高行业的信誉,这样才能赢得客户的信任,加速行业的发展。
最后说两句题外话,最近两年印度在生物医药研制等新兴领域颇有作为,在这样的领域中,印度拥有和软件行业一样的优势,一开始就很国际化,以出口为导向,拥有大量的受过良好教育的说英语的人才,等等。印度人很想在这些有潜力的朝阳产业复制软件业的成功。希望这些新兴行业不要再重蹈中国软件的覆辙了,否则,20年之后又会有大批的生物医药研制等行业的人跑到印度来学习那些中国软件业正在学习的印度经验。
周可可 2005年10月3日于班家罗尔
果阿游
| 项目 | 花费 | 人均 | 说明 |
Flight&Hotel(Travel agent) | 29798 | 9932.67 | 来回机票加两个晚上的住宿 |
| First-day dinner | 1350 | 450.00 | |
| First-day taxi fee | 540 | 180.00 | |
| Second-day lunch | 720 | 240.00 | |
| Second-day beach beer | 105 | 35.00 | |
| Night ferry show | 400 | 133.33 | |
| Second-day dinner | 750 | 250.00 | |
| Second-day taxi fee | 1100 | 366.67 | |
| Third-day beach beer | 100 | 33.33 | |
| Third-day taxi fee | 600 | 200.00 | |
| Third-day lunch | 1000 | 333.33 | |
| Icecream&drinks in Goa Airport | 250 | 83.33 | |
| Total | 36713 | 12237.67 |
哈森游
哈森游
地点:哈森(Hassan),位于印度南部的卡纳塔克邦。
时间:哈森离班家罗尔比较近,所以从班家罗尔出发1天就够了。任何一个好天气的假日都可以去,当然,避开炎热的天气,选一个稍微凉快点的日子最好。
景点介绍:
1. Sravanabelgola,该处为印度耆那教圣地。有一尊高达17米的耆那教创始人筏驮摩那大雄的石雕像。这座巨型石雕像是印度雕刻家、耆那教第22代祖阿利湿塔米内的杰作。雕刻于10世纪统治南印度的恒加王朝时期。位于一座石头小山的山顶,从下面到达大雄雕像脚下,需要攀登600余级石阶。耆那教是与印度教、佛教同时兴起的古老宗教,教徒虽然不多,影响却很大。耆那教的经典以和平主义为基础,反对伤害众生,主张苦行主义。耆那教徒每12年在大雄雕像前举行一次大典。如果想了解更多的关于耆那教的知识和该处详细介绍,请阅读《裸体圣人筏驮摩那》。还可以观看我上次旅游的精彩照片集《印度耆那教圣地》
2. 哈勒比德(Halebid)和贝鲁尔(Belur)是位于印度南部卡纳塔克邦的两个村镇。12世纪初,哈勒比德还是曷萨拉王朝的都城。哈勒比德-贝鲁尔寺庙群是印度文明的瑰宝,寺庙里的墙上全是壁画,但是哈勒比德寺庙的壁画就有1万多幅,被前来参观的西方人称为“印度的巴罗克”。详细介绍请阅读游记《曷萨拉,永恒的舞者》,欲一观两个神庙的照片集锦,可以查看这两个链接 《哈勒比德庙》,《贝鲁尔庙》
行程推荐:提前两天找定好车,公司员工可以找秘书协助,4人团一辆Qualis就可以了,10人团可以搞一辆Travel Templer。早上赶早出发,最好7点之前就动身,以免被班家罗尔恐怖的交通堵住。首先前往Sravanabelgola,看耆那教的圣地。需要3个小时才能到达,到那里游玩约需要2个小时,玩完就应该是12点了,可以要司机找个好点的参观吃午饭。午饭过后在下午参观哈勒比德(Halebid)和贝鲁尔(Belur)两个庙,两个庙之间有一段距离,参观两个庙也各需要1个多小时,一般没有时间吃晚饭,最好争取在7点之前开始返回,晚上11点才能到班家罗尔。
花费:所有花销人均700到1000卢比。主要是租车的费用。这几个景点都不要门票。只要出几个卢比给看鞋子的人就可以了。下表是我组织的10人团花费明细,吃喝玩乐加起来人均才710卢比。
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项目 费用(卢比)
第一次吃椰子 80
午饭(含小费) 600
Halebidu导游(含小费) 200
第二次吃椰子 100
Belur导游 100
司机小费 100
租车费 5924
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总计 7104
人均 710
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注意事项:
1. 租车费是按里程数来计算费用的,带队人在出发前和到达之后一定要记得抄好里程数,并在最后帐单上签字确认,否则司机可能趁机多算你几公里的。
2. 导游有点宰人,一般来说,在印度,100卢比算是比较正常的价格,但如果人多,导游会开高价,要努力砍价。
3. 在耆那教圣地(Sravanabelgola)需要脱了鞋子爬上一座石头山,如果太阳大,上下山时候石头烫脚,提醒大家注意,最好穿着袜子爬山。当然,皮厚者可以忽略此项。
零五年一月六日评审歌
A brief introduction of Chinese history
第一次出国
第一次出国
要出国了,按说是个令人兴奋的事情,我长这么大还是第一次出国,但之前为了那个该死的印度工作签证,足足等了我差不多三个月,人都等得没有兴趣了,在已经放弃出国打算,准备回家过年的关键时候,签证姗姗来迟了,请假请不了了,因为过年还早,没办法,走吧!就这样定了机票,2003年12月30号出发,31号到达印度,我新的一年注定要从印度开始了,途中经过马来西亚吉隆坡转机,这出国的第一夜,就要在那里度过了。
出发了,事先租了车,通过关口,一路顺利,到达香港机场,14:35准点起飞。路上感觉香港也不怎么样,跟深圳差不多。由于是一个人,旅程很乏味,不过在飞机上发现马来西亚航空公司的飞机很是气派,不仅大,且装备齐全,每个座位都配有视频点播系统,可以听音乐,广播,还可以打游戏,服务到底比国内航班不同。
邻座一对夫妇华语讲得不错,一问之下方知是马来西亚华裔商人,专程到香港旅游,此行乃是回家,恰好于我通行了,那个马来西亚人一听我是大陆来的,顿时来了兴趣,跟我一阵狂侃。他很以自己是华人而自豪,告诉我说,在马来西亚,华人控制着整个国家的经济,城市里大的商店大公司都是华人开的,马来人却好吃懒做,没有什么发达的。政府要给马来人发救济很多马来人才能上学,而华人都是自己的钱供子女上学。谈到经济,对大陆经济也是大加赞赏,这些年各国商人都纷纷到中国投资,经济增长如日中天。他很坦率的谈到自己很佩服邓小平,说他在89年天安门事件中果断处理问题,避免中国沦落到前苏联一样的下场。对西方所说的不尊重民主的批评不屑一顾,断言国家的强大需要坚强的领导。并意味深长的说,中国起来了,以前看不到国际航班上有中国大陆来的,这些年中国起来得非常快,已经到了无孔不如的地步,到处都有大陆来的,为什么美国经常跟中国作对,就是因为中国上升的力量不可阻挡! 我只是笑笑说,中国很大,真正出来的目前还是很少,现在还仅仅是个开始而已。他还兴致勃勃的谈到了中国的商品,看来国际上对中国商品的认识是一致的,就是质量不怎么样,但价钱便宜,且价格优势明显,一台电视机可能是别人一半的价钱,不过用可用不了多久,我记得我以前何印度人交谈也谈到了同样的话题,印度人也是这么个感觉。刹那间,我想到了我们华为的产品,估计给别人也是同样的感觉,身为中国华为员工,心中不免一阵愧疚。不过他又谈到,目前的中国就像当年的日本,当时日本商品出来的时候,也是价格低,质量差,但后来逐步树立了品牌,质量也慢慢提高,现在日本商品已经被多数人认为是好的商品了,而中国则取代了日本廉价货的地位,相信以后中国商品的质量能够逐步提高,品牌也会逐步树立。我不禁感慨,我们在经济领域中的抗日战争还远未结束,要想打赢这场硬仗,我们要付出的努力还很多,但我相信华为一定率先成为国际品牌的。交谈之中我很惊讶,他懂得多种语言及中国方言,包括华语,马来语,英语,以及广东话,客家话,潮州话等等,并深以此为自豪,他还自豪的说,即使是中国大陆来的,也很少能懂得他那么多的方言。这到是真的,我这个大陆来的在深圳住了三年也只能讲华语和英语而已,最多还加上家乡的湖南方言吧。我不禁好奇的问,一个人怎么可能掌握这么多语言呢?他一笑,说道:“没有人是天生的语言天才,一是要语言环境,二是要自己努力”他自豪地说,马来西亚有独特的多元文化环境,各种语言都有且自由发展,在有些城市每个区都流行一种不同的语言,你到那里自然就需要讲那中语言,可以说在同一个城市就有多种语言环境,小孩子不用教,到一定的年龄自然也能讲几种语言和方言,另外华人很努力,他自己就很努力学习,每到一地都努力学习当地的语言,多年生意场的磨炼,各种语言自然黯熟在胸。最后仍然不忘说,华语的地位以后一定是最高的,现在马来,新加坡等地都很重视华语,以前新加坡为了该资讯产业,注重英文而放弃华语,是一个很大的失败。我不禁又是一阵感慨,中国的经济是上来了,中国自己的企业和品牌什么时候上来,中国的企业和品牌逐步上来了,中国的语言和文化什么时候才能真正的上来。
说着说着,马来西亚到了,下午7时许,我第一次踏上了异国的土地,我不懂马来文,也不知道对方是否懂中文,不过一路英文过去到也顺利得很,服务人员都很热情礼貌,我领了行礼,还拿到了一个3三天的过境签证,可惜的二天早上就要飞印度,不能欣赏吉隆坡的风景了,只能在机场混一夜。
马来西亚总体机场给人感觉并不特别,不过很大,很豪华,天棚的拱顶也很有特色,既有现代艺术的感觉,又有一些民族风味的意思。马来西亚航空公司空姐的制服很是靓丽,有些像中国的傣族民族服装,很具民族特色,配以空姐们绝佳的身材,很是养眼。电梯中遇到一个空姐,我找了个茬,用英语聊了一会,然后还跟她在服务台前一起排队,其实我是明天早上的飞机,这时候排队肯定是白排。空姐音容婉转,明眸善睐,我对马来西亚的印象顿时好了起来。
当然是领不到登机牌的,飞机还早。突然感到肚子饿,中午在香港机场的面条早就透支了,飞机的航食也很是一般,环机场大厅一转,发现肯德基,麦当劳遥相呼应,这一对冤家到哪都在一起。很想吃点马来特色饭菜,倒是有一家,广告上招牌菜令人垂涎欲滴,一看价钱吓了一跳,老老实实吃肯德基,再无半点非分之想。机场肯德基的一号套餐比深圳还便宜,不过是要付马币的。急忙拿了30美金,换了大概112马币,马币比人民币贵,一个马币大约2人民币的样子。8个多马币就买到了一号套餐,还是那个肯德基,不过和深圳的还是有少许不同的,薯条基本成块状,不如深圳的好吃,鸡米花炸得也比较老,不嫩。番茄酱是一瓶一瓶的,放在桌子中间,要吃自己倒,有点像中餐馆桌子中间摆着的醋瓶,不像深圳是一包一包的发给你,估计马来人吃番茄酱比较厉害。只有可乐还是那个味,且和深圳一样,加着大堆的冰块。
吃完了,四周转了转,机场外车流不断,远处道路灯光如带,仿佛又回到了故乡长沙黄花机场,好像连植物都很相似,马来就是热了点,记得每次回乡过年都是冬天,很冷。
又回到机场,一个人闲的无聊,找人聊聊,碰壁! 遇到不能说中文,也不能说英文的,真头痛,大家互相带着白痴般的微笑,听着对方发出的噪音,真是话不投机半句多,赶快换地方吧。眼前走过一群带着头巾的马来穆斯林女性,耳畔响起一阵马来鸟语和让我有点云里雾里的马来味英语,终于意识倒一个问题,出国了。
吉隆坡机场繁忙喧嚣的一天从早上五点就开始了,我从睡梦中被嘈杂的声音吵醒,在机场的长椅上斜躺了一夜,天顶上明亮的灯光,时不时还有报飞机航班的马来鸟语,一夜都没有没有睡好,长这么大何曾受过这等洋罪,唉,不是为了公司的革命事业,咱也用不着去印度那个蛮荒之地了。
爬起来后,揉揉眼,背着包晃了一圈,洗手间里漱了口。出来到处找吃的,路过一家机场内的书店,看样子希拉里的《生活历史》正在热销之中,位置显著,机场的的书很贵,随便一本小书折人民币都上百,不划算,2个马币买了本英文新海峡时报(英文New Straits Times)书店的书基本是英文,报纸有英文,马来文和华文报纸(简体字)。
昨天在问路的过程中提到很多人提及一个什么快餐店,看来在机场还小有名气,于是决定找到它瞧瞧,心想事成,出了书店一转弯就到了。嘿,原来还是马来快餐,看价钱也还公道,折人民币二三十一份,也罢,试试看了。买了一份好像在中国比较少见的快餐加一份饮料,快餐份量极少,纯属点缀型快餐,一吃发现就是中国炒粉,在加了点什么乱七八糟的海鲜,估计有放了番茄酱,酸酸的,难吃死了。心里嘀咕马来现在为什么海盗比以前少,估计主要是开快餐点利润高,又比抢劫安全,海盗都改行了开快餐店了。
正想着,一个花白头发的中年马来人走了过来,微笑示意后,和我一张桌子坐下。我聊了起来,他不懂华文,但英文还不错。听我说是深圳来的,连声说起中国经济不错等等,又说自己曾经取过深圳,湖北等地,此人是个商人,去过很多国家,看起来马来人对美国印象很差,说那是野蛮人的地方,对美国的先发制人的政策仇恨之至。我不禁暗自感叹,美国虽然强大,但是弄得到处怨声载道,埋怨四起,恐怕对他自己也没有什么好处。得了,反正不关我的事,爱打谁打谁,由他去吧。最后他还说道,我很幸运。我立刻问为什么,他说,你的国家很大,十多亿人,有几个能象你这样出来的。我立刻反驳,告诉他现在中国出来的人虽然还少,但在很快增多,象我们公司现在出来的人就已经比较多了,以后会更多,不足为奇。
匆匆换了登机牌,进入候机室,细心打量周围的乘客,各色人等,一应俱全。一对印度母女坐在我旁边不远的长凳上,浑身珠光宝气,每人右手戴着八个金手镯,左手戴着金表,手链等,手指上满是戒指,耳环项链都是又大又粗,穿着豪华的印度民族服装,夸张得很。忽然看见对面的长凳上躺着一个金发女孩,穿着白色的吊带紧身衣,大约只有十多岁,还未发育完全,但诱人的曲线已经若隐若现,十分可爱,猛然她跳了起来,散开头发,背过身去,摇着头,抖动微微卷曲的金发,青春从发间直射而出,很有美感。小小年纪就会来这一招,长大前途不可限量。再看看身边的印度女孩,我真的很想说,重要的是展示你自己的身体而不是你的装饰。为什么东方女孩总是包得这么严呢?
飞机又起飞了,我在飞往Chennai的路上了,发现我成了真正的少数民族,一飞机的印度人,不过我在中国已经就习惯了被印度人包围的感觉,所以也并不觉得异样。和我邻座的是一个美国国家半导体公司的印度年轻人,在马来工作,回家探亲。他很热情,积极的向我介绍印度,他还教我如何用梵文读写“你叫什么名字”,我也教他如何用中文读写“你叫什么名字”。一路顺利,快到Chennai了,快要看到印度了,我从飞机窗口往下一看,吓得叫出声来。我看到无数的小房子,一栋一栋,密密麻麻,望不到边,心想城市建设怎么能这么搞,住在里面还能透过气来吗。
终于在印度降落了,顺利入境。第一感觉就是这是我一生中见过的最差的机场,中国一个像样的火车站也比这个机场强,机场又小又破。我还看到站岗的警卫拿着真枪看门,够恐怖的。我急忙领了行礼去换国内航班,我问那个门卫路,他哇啦哇啦的说也说不清,只说进去往左,我冲他一笑,他也咧开浓密胡子的大嘴冲我傻笑,手里握着那杆老枪,露出一脸的憨厚。又换了登机牌,飞机起飞还有几个小时,只好再等,我发现机场中美女指数非常的低,几乎没有几个,只看到一个高鼻梁,个头很高挑的印度女孩,长得还不错,就连很多机场工作人员都长得惨不忍睹。反正是很无聊,又累的很,没有睡好,困得很。
打了一会盹,稀里糊涂又上了飞机,空姐长得也不怎么样,服装也没什么特色,一路打盹飞到班加罗尔,下了飞机,遇到接机的司机,还算顺利。
出了机场,发感觉这个机场非常小,机场对面的公路十分狭窄,也就比中国的乡村公路稍微宽一点,还很拥挤,路上还有狗窜来窜去,接我的是一辆专车,里面居然有蚊子飞来飞去。路两旁很多小小房子和店铺,竖着各种招牌,多数都写着几种文字,英语最为普遍。不一会到了华为印度研究所所在地,号称是班加罗尔最豪华的酒店,感觉还不到十层楼,路的对面就是 英特和IBM的办公室,看上去还是比较气派的。街道交通极其恐怖,没有出租车,只有一种打表计程的三轮车可以算作是出租车了,道路上真的有牛车出没,虽然不多,冷不丁还能在人行道上看到牛粪狗屎之类的东西,走路一定要小心。路中间跑着各种各样的汽车,甚至还有很老式的已经停止生产了的甲克虫汽车,我想我要是钱有多倒是可以买一辆做纪念。人多得吓死人,过马路的时候如同打仗,十分危险。路边的店铺又葬又烂又小,就在这么繁华的路段,平民窟随处可见,低矮的房屋,恶心死了。公共汽车看上去都破得要命,一点都不像深圳的大巴,估计就是有那样的大巴,道路太窄也没法开。
办公室还不错,只是显得很挤,每个人的空间都比较少。公司有个中国食堂,有中国厨子,饭菜还能吃,这么遥远的地方能吃到中国菜已经很不错了。
第一天住在Sai Garden, 离办公室比较远,于是打车过去,司机是个年轻的印度小伙子,很勤快的样子,英文还算流利,于是又随便聊了一会。班加罗尔是个老城市,但是近年来信息产业发展,外来人口也很多,号称是印度的硅谷。班加罗尔本地语言为卡邦语,与泰米尔语很类似,另外,能讲梵语和泰丽古语的人也很多,英语是班加罗尔的主要的通用语言。从道路两边看,城市很拥挤,人多杂乱,但显得也比较热闹,司机说也是这些年发展了,新建了不少房屋道路,这倒是和中国比较类似,但整体感觉街道狭小,房屋低矮,有点象我们国家改革开放初期的样子。看起来印度人对中国的了解极度贫乏,我问司机对中国了解多少,他连连摇头,还问我中国人是不是都是住在木头的房子里面,还是象他们那样得房子里,他指了指路边的一个小小的两三层楼的小楼房,这样得小房子路边非常的多。当我告诉他中国的道路比印度好得多,中国的房子也比印度人的大得多得时候,他一脸的惊讶。
Sai Guarden是班加罗尔城郊的一个别墅小区,周围是农村,夜晚显得非常宁静,进入房间,里面设施简单,但也基本齐全,太累了,倒在床上就睡着了。
周可可 2003-12-30
评“奥运金牌的陷阱”
评“奥运金牌的陷阱”
读《奥运金牌的陷阱==每枚金牌的成本差不多是7亿元》,首先想起多年之前看过的一些关于中国竞技体育的评论,谈到中国以及前苏联,东欧等国的官办体育方式非常落伍,法用市场经济原则激励运动员,且浪费国库银两。有这么一个笑话,说慈禧老佛爷看篮球比赛,看到几十鬼子为着个皮球争来抢去,搞得一个个满头大汉,气喘吁吁,大为不解,问洋大人为什么亲自打球,何不雇人来打?而中国的竞技体育体制也颇似这个雇人来打的逻辑。官方雇了一批运动员,建立一套训练体制,最后输出大量的金牌。
目前中国的全民体育落后于竞技体育应该是一个不争的事实。这和中国经济发展不平衡有很大的关系,广州深圳的全民体育运动搞得就不错,这和广东的经济发展是相关的,那里有大量爱好体育的白领阶层,在这种环境下,类似西方的民间体育也很有成长的土壤。但竞技体育毕竟和全民体育不同,不投入是不行的,要民间体育担负夺金牌,破记录的重任是不可能的,奥运会职业化的趋势很很明显的。此次奥运会后最大的可能是世界各国纷纷仔细研究中国成功的经验,以便2008年在北京一拼高下,毕竟这二十年来竞技体育进步最大的国家就是中国了,30多块金牌也不是小事了,不知多少国家做梦都想着拿个一两块金牌呢。
《奥》文建议中国应该联合印度、印尼、日本等亚洲人口大国,向奥运会提出修改比赛项目,多设置一些有利于亚洲人种的比赛项目。的确是一条好的建议。奥运比赛项目设置的不公平,的确是造成亚洲奥运金牌偏少的主要原因之一。不过话说回来,奥运会比的就更快更高更强,中国119工程里面的那119块金牌始终会被认为是很有份量的金牌,一味扬长避短那还要拼搏精神干什么?
当然,在这些项目上得金牌,就要花钱,其他国家要得金牌,不也是一样的花钱。难道别人就可以不花钱参加国际比赛吗,他们要得射击冠军,不也一样要消耗大量的枪支,弹药和飞碟。只是多少不一样,简而言之,有钱多花,没钱少花。林先生文中更举“北洋水师”以及“大炼钢铁”为例,指出社会资源错误配置将会对国家造成极大的破坏。诚哉斯言!
不过花在奥运金牌上的钱有这么大的威力吗?让我们先来看看奥运究竟花了多少钱,就
按陈先生文中所论,体育总局事业费每年就是50亿,中国一年GDP已经超过万亿,这么
大个中国,为体育事业花费也就是不到0.5%,还并不是全花在奥运金牌上了, 这应该不多算。这和大炼钢铁时期砸锅卖铁的疯狂不可相提并论。国家对体育的这点投入,绝对不可能造成社会资源的错误配置。否则,中国这四年来也不会是中国近百年来社会经济发展最快的时期了。再仔细分析一下,每年这50个亿也不是全都扔在水里,得了一大堆奖牌不说,改善了体育场馆和体育设施,对经济发展也是很有利的,为数众多的体校更是培养了大批的体育教师和体育人才,促进了全民体育的发展,并在一定程度上也促进了经济的发展。这点钱还是要花的,并且是花得起,花得很值的。
文中又提到办奥运会花费巨大,希腊政府举债度日,奥运开销将使希腊人20年喘不过气来。也许是事实,但我们却无法否认另外一个事实,奥运会对于一个国家的长远影响,远远大于投入的那几百亿美金。姑且不论奥运会对经济增长的直接刺激。奥运会场馆兴建,交通通讯等基础设施的改善,对举办奥运的城市和国家都能带来长远的经济利益的,不然,这么多国家都知道奥运会要赔本,都还拼命要举办奥运会,莫非各国政府和人民都是傻子?
文章还提到了各级政府无钱办学,仿佛教育受到了奥运金牌的压制,体育挤占了教育经费。且看今天的新闻“2000年以来,随着国库单一账户体系的逐步建立,部门预算改革和国库集中收付等改革的不断深化,中央财政国库的存款余额增长迅速,绝对规模保持在很高的水平上。其中,2003年12月的国库存款余额相当于2000年3月的2.77倍。”很明显,不是没钱,主要问题是教育用的钱经常被挪作他用了。究竟那些地方占用了过多的社会资源呢?是奥运会金牌吗?我想国家投在教育上的肯定要比投在奥运金牌上的多很多,没有任何迹象表明为体育投入的那么一点点钱导致了教育经费不足。地方政府对教育哭穷不是一天两天了,但搞起形象工程之类的他们就从来也不缺钱,话说白了,在当前的体制之下,就算把那点体育经费都当作教育资金投下去,最后的可能性还是被地方政府挪去盖高楼了。再如文章所举陕西省花巨资兴建体育场所,其实就算没有奥运会这回事,地方政府也会把这些钱花在其他的形象工程上,而不是花在了教育上。所以,解决问题的关键并不在于削减对体育的投入,而是政府职能以及机制的问题,和奥运金牌没什么关系。
文章还提到奥运金牌的含金量和神州飞船的含金量问题,指出体育总局四年的事业费可以建一只现代化的舰队。仿佛和搞飞船,买舰队相比,奥运金牌只是浪费资源,整个国家在重蹈北洋舰队的覆辙。简单的看,颇有道理,但在进一步说,神州飞船送人上天也没有给国家带来直接的经济效益,前苏联和美国太空竞赛搞得民穷财尽,潜在危害实在比奥运金牌还要大,干脆连神州飞船也别搞算了,十年来省下来的钱也足够500万失学儿童读书了。然后再让台湾独立了,这样省下的军费肯定更多,可以救助更多的失学儿童,岂不更好?但如果大家真的这么做了,那中国将要失去的就不仅仅是奥运金牌了!可见对中国这样的国家来说,包括奥运金牌在内,有些东西是不能不搞的,美国的穷人也很多,是否美国当年应该停办亚特兰大奥运会,把省下的美金救济街头的穷人。
《奥》文中也列举前苏联和东欧的例子“前苏联、前东德的奥运金牌数都大大超过西方国家,可是前苏联、前东德非但没有赢得世界的尊重,反而自己土崩瓦解了。”指出追求奥运虚名,不能赢得国家的形象。其实背离经济发展,搞什么东西都可能搞垮。我想前苏联东德等国的倒下自有其深刻的社会原因和经济原因,即使不搞奥运金牌,也会垮台的,绝对没有人说,他们是被自己的奥运金牌打倒的。
再说国家的形象,中国不能总是做三流国家吧,中国现在有很多高科技企业
想要对外发展,遇到最大的困难之一就是国家的形象问题,一个弱国想搞高科技,有谁
会相信呢?一位中国高科技企业的高管指出,中国企业形象的提高,离不开中国整体形
象的提高,中国的形象,就会是中国企业的形象。于是有不少企业只好把外国的客户请
到中国来,让他们到中国亲眼看看,今日的中国已不再是积弱不振,而是在飞速发展,
并已取得了巨大成就。然而,究竟能有多少人能到中国来看看呢,能来的毕竟是全世界
非常少的一部分人。其他的人将如何感受中国呢,毫无疑问,奥运会就是一个最好的展
示机会,中国健儿在奥运会上摘金挂银,就象给中国做的活广告一样。昨天我参观了一
家国外大公司的总部,我询问他们的员工,问他们的国家对中国的印象如何,那些员工都没
有去过中国,但他们都谈到了中国在奥运的金牌以及中国的腾飞的经济。这次奥运会上以中国经济高速增长为背景的中国奥运金牌的迅速增长,给全世界留下了深刻的映像。不夸张的说,全世界都可以感受到一股来自中国的强劲冲力,这股冲力让中国的形象大为提升,这种改变必然会帮助中国企业在全世界的发展,尤其是科技企业。有多少国家想这么做却苦于做不到,中国有幸做到了,为什么要妄自菲薄呢?要知道,纵观世界各大经济强国,没有一个不是体育强国!
据我了解,《奥运金牌的陷阱》的作者现已定居日本了,想来一定知道日本上届奥运失利之后,是如何痛定思痛,加大投入的,此次日本在雅典咸鱼翻身,并在游泳田径这类亚洲人不擅长的运动上有所突破,想来一定花了大把日元。日本人是否认为他们为奥运金牌付出太多呢?我想此时的日本想得最多的估计是和上届奥运会一样,是如何学习中国,赶超中国,而不是节省开支。倘若中国就此满足,而不再进一步投入的话,也许二十年后,当我们看着日本取代我们在奥运会的地位时,等我们舔着奥运会连连痛失金牌给我们带来的创痛时,人们才会明白:今天的我们多么幼稚。
周可可 2004-08-30
东方软件巨人是怎样诞生的
东方软件巨人是怎样诞生的 |
发表于 2005-02-27 中国证券报 | |
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印度超女【下】
突然,一位名叫鲤鱼村的实力派选手冲上T台,顿时乌云尽散,云开雨收。鱼村长得实在太帅了!一曲《剑客》充满阳刚之气:“十年磨一剑,双刃未曾试,持以把示君,谁有不平事”。在才大气粗的大米帮助之下,渔村短信票数压过了鼻唱和凉粉,夺得冠军!

一个鼻唱的小粉丝难过得哭了。

一个凉粉的粉丝不服,持枪闹事,现场一片声喊:“凉粉,凉粉,我爱你!鼻唱,鼻唱,你最棒……”

眼看场内一片混乱,于是大家赶紧跑路,霎时,美女都走光了,印度超女大赛正是结束,完!
后记:以上图片拍摄与印度的胡里节(Holy),在这一天,印度人民泼颜料相互祝福,很像中国的泼水节,只是更加色彩斑斓,心动的朋友赶紧去看看吧。
- 作者: zhoukekeblog 2005年10月18日, 星期二 16:44 回复(0) | 引用(1) 加入博采
印度超女【中】
为保证印度联邦台的受视率,印度联邦电视台负责保鲜工作领导及时赶到。传达了联邦指示:“主持人严禁港台腔!” 并对天竺第一嗲女咖喱香提出严重警告,喱香难过得哭了。保鲜负责人心中窃喜。

选开始,众美女各使绝活,现场好不热闹,评委一路PK,很快到达决赛阶段。

总决赛终于开始了,美女出场了,第一个乃是周鼻唱,她的鼻音不愧天竺一绝,她的话更是语惊四座:“想我自十三岁出道以来,纵横T型台十有八年,难求一败,天下无人也…”

张凉粉不服,一曲“过把瘾就死”,搞得粉丝们陶醉其中。

未完待续
- 作者: zhoukekeblog 2005年10月18日, 星期二 16:43 回复(0) | 引用(1) 加入博采
印度超女【上】
超女之风借时代周刊越刮越猛,一直吹到西域天竺国,印度扶兰卫视听说中国同行即将停办超女,大喜过望,赶超中国的机会终于来了!!下图为印度扶兰卫视台台长当众宣布:“我台自即日其举办神牛甜甜乳超级女声大赛,欢迎中国的同志来我们印度看超女”

扶兰卫士当家花旦咖喱香担任女主持(图为天竺狗仔队刚刚偷拍到的喱香出浴照)

印度著名主持人汪汪担任男主持

参赛选手纷纷来到,好多漂亮MM哦。第一个说:“我一定要拿总冠军!!”,第二个说:” 第一名非我莫属…” 第三个说:“ 等等我,我才是最靓的MM”

还有一位带女友参赛的哥们,非常有自信,其女友果然也是国色天香,艳压群芳!

各路美女一起开始化妆了,一个个“沉鱼落雁俏娥眉,闭月羞花点绛唇”。果然是叹为观止!

比赛就要开场,扶兰短沙市长大人亲自架到,好酷,怪不得能当选市长,投票选举出来的到底就是不一样。

未完待续
- 作者: zhoukekeblog 2005年10月18日, 星期二 16:37 回复(0) | 引用(1) 加入博采
曷萨拉,永恒的舞者
―――访印度神庙哈勒比德,贝鲁尔
2005年6月11日中午,在离开耆那教圣地之后,我们一行10人又驱车来到了哈勒比德与贝鲁尔。
我们先参观了哈勒比德庙(Hoysaleswara),这个神庙给人感觉不错,像一个小小的园区,绿化不错,庙的周围都是草坪。整个庙都是由青黑色的石块堆砌而成。上了庙门口的台阶,我们没有直接进去,在印度导游的带领下沿着红地毯往左转,观看庙的左墙,只见墙上密密麻麻全是浮雕。从下至上分为八层,第一层,也就是最下面一层全是大象,导游说全庙的底座刻着几万头大象;第二层都是狮;第三层是战马与骑士,一排排整整齐齐;第四层是载歌载舞的人;第五层是牛;第六层记不得是什么东西了;第七层是拿着各种乐器的乐师;第八层是人,做着各种性感姿势和正在做爱的男女。我问导游为什么古人会把各种做爱的姿势也刻在神庙的墙上,导游说,神庙是一种传授知识的地方,古人把性爱姿势刻在庙里,是为了对当时的人进行性教育。这个解释倒是挺新鲜。导游还介绍到整个神庙的建设是由工匠将石头雕刻好了之后一块块的拼起来的,而且拼接工作没有用任何水泥(那时候也没有),全都用刻在石头上的插销来保证神庙的建筑的吻合。整个庙完全可以一块块拆卸下来然后运到另外一个地方再拼起来,可见当时的建筑设计能力已经达到相当高的程度。
继续往左走,是两个巨大的石刻牛棚,里面的牛可不是一般的牛,而是印度教主神湿婆(Shiva)的坐骑南迪(Nandi)。印度人民以牛为神就是这个原因,大家都尊敬湿婆神,而神牛南迪是湿婆神的坐骑,爱屋及乌,所以把牛也当成神供奉起来了。但哈勒比德与众不同住处在于一般的神庙前面都是一个南迪,而哈勒比德却有两个石刻的南迪,一头颜色浅一点,另外一头颜色较深,趴在地上神态各异。并且一般来说南迪都是在神庙的正门前方,而哈勒比德的南迪却在神庙的左侧。这也许和曷萨拉式的神庙建筑风格有关。
我们绕过神庙的后方,走到神庙的右墙,不由得微微一怔,整个墙上全极其精美的雕刻,有神,有人,有动物,还有描述王室生活的雕刻,大的如真人一样大,小的只有几厘米。层层迭迭,估计有一共有上万个之多,全都是形态各异,栩栩如生。沿着神庙的右墙一路走来,只见纷繁复杂,华丽绚烂,美伦美央,不愧为印度的巴洛克,令人叹为观止!有的雕像表情庄重,闭目站立,手持法器,一副威严的样子。有的雕像手舞足蹈,载歌载舞,十分欢乐的样子,尤其是一些多臂神像,跳得特别欢快。其中有一副反映生活场面的雕像,妙趣横生,湿婆神和他的妻子帕瓦蒂(Parvathi)一起坐在湿婆的坐骑神牛南迪的背上,湿婆和帕瓦蒂都很开心的样子,仿佛一对刚刚郊游归来的情侣,而神牛南迪却一脸怒气,导游说这是因为南迪认为自己只是为湿婆神服务的,现在背上坐了两个人,超额工作,所以十分不满,看来人也罢,神也好,都不愿意多干活。也有一些雕像十分暴力,有一副是毗湿奴(Vishnu)以狮身人面化身出现,抓住了一个恶魔,用利爪扯出恶魔的肠子,场面十分血腥,这大概反映了古代印度人民疾恶如仇的一面吧。还有一副雕像,刻的是一个鹰神抱着一个人首蛇身的神在空中飞翔,导游说是鹰蛇共舞,寓意世界和平,有意思。
最后我们走进了神庙的内部,神殿不大,昏暗光线映衬着雕梁画栋般的石刻,使神殿多出几分神秘来。有几尊雕刻令人印象深刻,一个是守卫湿婆的门神,雕刻给人一种华丽炫耀的感觉,浑身上下布满了各种印度式的装饰,并且雕刻得十分的精细,导游用一根稻草传过雕像的鼻孔,告诉我们每没一个细节都是经过工匠们精心处理的。另外就是庙内柱子顶上跳舞的仙女,刻得真是惟妙惟肖,健康丰满的身材也让众男士赞叹不已。夸得太多了同行得几位女生不乐意了,非要到庙外摆pose照相和众仙女一比高下,只好由她们啦。
贝鲁尔庙(Channekeshava)从外观上看和哈勒比德庙很象,其实两个庙都是曷萨拉王国修建的,所以风格比较相似。贝鲁尔庙门口一对人狮搏斗的雕像十分引人瞩目,人坐在地上,狮子的两个前爪压在人的大腿上,而人的利剑则插入狮子的脖子,一场人狮之间的殊死搏斗不知将以谁的胜利而告终。庙内外墙上的雕塑和哈勒比德也颇为类似,但不如哈勒比德外墙上的多。贝鲁尔最为特别的是柱子上的仙女雕像,比哈勒比德数量多而且雕刻更为精细。所有的仙女都是身体丰满的印度美女,以各种运动的舞姿呈现出来,那扭动的腰肢,飞舞的流苏,镂空的舞台,一切都配合得如此的精彩,顽石何其有幸,被化作一个永恒的美丽瞬间,并永停在了那一刻,历经千年,依旧让人赞叹不已。无奈日已西斜,虽恋恋不舍,却不得不归。出庙门看到一口古井,几个女生又要照像,这回不摆pose了,想必是看了贝鲁尔的仙女之后无地自容,恨不得投井而去。唉,这又何必呢?离古井不远,还有一根很高的方形石柱,上面刻满了卡那达文字,原来贝鲁尔神庙是为了纪念曷萨拉王国一次重大的军事胜利而建造的。
曷萨拉王国是印度卡那达邦南部公元12世纪到14世纪的一个王国。最初,曷萨拉只是卡那达邦北部恰鲁卡王国的一个附属国。12世纪初,其国王毗湿奴筏驮那(Vishnuvardhana)为获得独立发动一系列战争。一开始,毗湿奴筏驮那派出了自己最能干的将军冒险远征寇拉王国(Chola)的刚加瓦蒂(Gangavadi),守军拒绝投降,寇拉王国联合附近几个王国组成联军对抗曷萨拉远征军,双方在塔拉卡德(Talakad)发生激战,最终,曷萨拉军队赢得了那场战役的胜利。贝鲁尔神庙的那根大石柱上铭文记载了毗湿奴筏驮那烧毁了塔拉卡德城,并将敌军的尸体抛入河中,还下令在塔拉卡德建一座神庙来纪念这次胜利。此后,毗湿奴筏驮那又征服了一些小国,并在北方侵占了恰鲁卡王国的一些地盘,这一行为激怒了恰鲁卡国王,战争爆发了。毗湿奴筏驮那在公元1118年的堪内加尔(Kannegal)战役中击败了强大的恰鲁卡军队,几乎赢得了独立。然而,恰鲁卡王国到底是兵多将广,在随后的战役中又击败了曷萨拉,迫使曷萨拉接受了恰鲁卡王国的宗主国的地位。尽管毗湿奴筏驮那未能使曷萨拉赢得完全的独立,但仍然为曷萨拉王国的百年基业奠定了基础,被尊为曷萨拉王国的开国之君。
公元1152年,毗湿奴筏驮那逝世,其子那拉斯马一世(Narasimha I)继位,但该君沉溺于后宫声色之中,国势衰微。拉斯马一世的儿子巴拉拉二世世(Ballala II)一怒之下篡夺了王位。在其统治之下,曷萨拉王国的统治达到了顶峰。他对内镇压了一些难以控制的酋长,对外击败了好几个王国。并于寇拉王国和亲,全面介入了泰米尔地区的政治冲突。他死后他的儿子那拉斯马二世(Narasimha II)继承王位,那拉斯马二世的儿子索美斯瓦拉(Someshwara)是在南部泰米尔地区长大的,他继位后热心于该地区的政治,对曷萨拉王国北部疏与管理。他还将王国一分为二,交给自己的两个儿子那拉斯马三世(Narasimha III)和罗摩那塔(Ramanatha),这导致了痛苦的内战,国家元气大伤。最后,那拉斯马三世的儿子巴拉拉三世(Ballala III)统一了曷萨拉王国,但此时国力已大不如前,再没有力量对抗来自北方的穆斯林入侵了,曷萨拉王国被迫臣服于北方强大的德里苏丹王国。公元1342年,在与马都拉苏丹(Madura)的冲突中,巴拉拉三世战死,其后裔虽然继承了王位,但国家从此一蹶不振,最后灭亡。
千年一晃而过,感慨唏嘘万千。当我终于把思绪从远古拉回,看了看时间,11点半,到班家罗尔了。
- 作者: zhoukekeblog 2005年10月13日, 星期四 18:59 回复(5) | 引用(1) 加入博采
裸体圣人筏驮摩那
裸体圣人筏驮摩那
---访印度耆那教圣地记
2005年6月11日,晴天。起了个大早,一行10个中国人去哈散(Hassan),事先我们就租了一辆12人座的Travel templer(一种印度的小巴士),所以6点半就从班加罗尔出发了。这个印度司机跑哈散已经是轻车熟路了,我一说他就知道我们要去哪三个地方。还告诉我说斯拉梵那贝格拉(Sravanabelgola)最近,应该上午去看,而哈勒比德(Halebid)和贝鲁尔(Belur)一下午就能搞定,看来找个老江湖开车还真是省心。
一路还算顺利,大概上午10点多,就到了我们的第一个目的地,印度耆那教(Jainism)创教教主大雄筏驮摩那雕像所在地斯拉梵那贝格拉。下车之后询问司机,才知道雕像在山顶,眼前的这个就是山门了。过来山门,看到一座石头山,整个山基本就是一整块大石头,上山的路都是在石头上凿出来的。印度有个规矩,进庙脱鞋,此处必须在山下就脱鞋,光着脚上山。那天我不怎么舒服,主要是上一个周末在巴西的海滩上玩得太猛,由于风浪太大,海水进到耳朵里,发炎了,痛得不行。再加上从巴西到印度一飞就是20几个小时,上班后还要倒时差,弄得整个人都是晕的。不过为了能看上大雄神像一眼,也只好咬着牙上山了,走了两步,实在累得走不动,于是改走为爬,四肢并用。好在是座石头山,也还干净。我心想我今天可真算是诚心诚意地上山了,山上的神仙要是不保佑我可真是辜负了我这一片虔诚之心了。
好在山不是很高,一路上大家停停走走,半个小时就到了山顶的神庙了。一进庙门,一尊17米高的裸男雕像赫然竖立在面前,据介绍,这便是耆那教创始人大雄筏驮摩那的雕像了。雕像是印度雕刻家、耆那教第22代祖师阿利湿塔米内的大作,刻于10世纪统治南印度的恒加王朝时期。只见大雄垂手站立,全身赤裸,双目微闭,似在冥想;雕像身体浑圆,从肩至腰成倒三角型,很是健美;四肢刻着几根缠绕的藤蔓,紧贴着身体,仿佛是长上去的,我想雕刻家一定是想要表达筏驮摩那长时间一动不动地冥想,以至于藤蔓都长到身上来了;雕像腹部的纹理处理得十分恰当,所以看上去十分逼真;整个雕像是在一整块石头上雕刻而成,是印度最大的单石人像,的确是罕见的佳作。不解的是,一千年前的人是如何把偌大一块石像毫无损坏的运倒这山顶上来的。而最令我感到惊讶的是,石像历经千年看上去依旧非常的新,我知道耆那教每隔12年就举行一次盛大的庆祝,教徒会爬倒雕像的顶端,将一桶桶的牛奶倒下来沐浴大雄像,今年就是耆那教大庆的年份,莫非神像刚刚洗过牛奶浴?再环顾四周,发现这个庙颇象一个北京四合院,神像矗立在院子的中央,前面还座着一群正在祈祷得信徒,院子的四周石头房子里面供奉着许多耆那教圣人的雕像,全都和筏驮摩那雕像一样,赤身裸体,身材健硕,垂手站立,闭目沉思。再走到雕像的脚下,看到大雄雕像旁边还有小的护卫雕像。大雄雕像为白色,雕法简练,流畅;而护卫雕像为黑色,雕法细致,以纹理繁饰见长,属于典型的曷萨拉(Hoysala)的护卫神像的风格,这与大雄雕像风格很不相同,我怀疑护卫雕像和大雄雕像不是同一时期的作品。
出了庙门,突然发现了一个女耆那教教徒的雕像,雕像脖子上还挂着信徒敬献的花环。雕像成黑色,与真人一般大,围着裙子但上身裸露。雕刻手法和庙里面耆那圣人的雕像非常类似,也是身体浑圆,流畅。所不同的是这位女性教徒臀部向左微微一翘,摆了一个小S型的姿势,我感觉某些现在的印度女生还经常爱这样站着,以衬托身材,看来几千年来,人的身体并没有什么大的改变,古人和现代人都用一样的动作来展现身材。
耆那教是一个很有个性的宗教。其思想很早就在印度传播了,但真正使其成为一个有组织的宗教的是教主筏驮摩那 (Vardhamana),他的称号是大雄(Mahavira,maha是伟大的意思,vira是英雄的意思)。筏驮摩那生于公元前540年,大约是中国的春秋时期,与佛陀和孔夫子大体在同一时期。他出身于一个贵族家庭,30岁的时候出家寻求真理,成为一位裸体修行者。12年之中,他漫游各地,最终修成得道,创立耆那教。耆那就是胜利者或者征服者的意思。耆那教的基本教义是万物有灵,所有的动物,昆虫,山石草木都有自己的灵魂,所以必须尊重所有的生命形式。有五条主要戒律[i]:一,教徒须严守杀戒,不得杀生或伤害其他生命;二,必须诚实;三,不得偷盗;四,不得拥有任何财产,五,必须保持贞操。基于这几条戒律,还衍生出很多行为规范来,比如不得拥有任何财产,甚至连衣服都不能有,教主本人身体力行,裸体修行;全体教徒乞讨为生;耆那教举行宗教仪式之前要清道,以免踩死昆虫;太阳下山之后不再吃东西,避免在黑暗中误食小虫;虔诚的耆那教徒还要用布盖住鼻子,防止小虫吸入鼻孔。耆那教从来没有传到印度以外的地方,但耆那教的影响却很大。佛教中的杀戒也是从耆那教来的,中国佛教所说“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”和耆那教的教条很相似。一直到近代,圣雄甘地倡导的非暴力主义也侧面说明他受耆那教教义影响很深,尽管他并不是耆那教徒。另外,达萨拉节(Dasara)是印度的一个传统节日,在这两天天中,印度人民会对自己在工作中使用的工具进行祈祷,我曾看到印度农民在这一节日清理自己的牛车,然后在上面挂上花环然后拉到大街上,软件工程师将计算机书籍放在神龛里面祈祷,各行各业都有自己的祈祷工具的方式,尽管达萨拉节是一个印度教的节日,但这些行为却深刻体现了耆那教万物有灵这一哲学思想,足见其影响之。尽管耆那教徒看起来象是一群裸体乞丐,但其实他们中的很多人都是出生贵族,是为了信仰而出家苦修,由于不拥有任何财富,并且只靠乞讨为生,很多耆那教教徒最后都是饿死的。当代世界虽然各国裸奔与裸体游行等层出不穷,但究其实质,却是空洞无物,不过是哗众取宠罢了。象筏驮摩那那样一裸到底,为了信念就算饿死也不毫不动摇的举动,肤浅的现代人是做不出来的。关于耆那教的故事和传说也很早就被东西方的学者予以了记载,亚历山大大帝东征至印度,就记载了关于“裸体哲学家”的故事。
在路上我们还看到了一群自称是耆那教徒的人,但他们并不裸体,只是光头,穿着白衣。后来我查资料才得知,其实耆那教分为无衣(Digambaras)和净衣(Svetambara)两大派(很像金庸小说里的丐帮了,不知道金庸前辈在写丐帮的时候是受了耆那教的启发),按照无衣派的说法,大约公元前3世纪,印度北方发生发生了大的饥荒,乞讨变得非常困难,于是耆那教徒大举南迁,在南方居住了12年。饥荒结束之后,耆那教徒返回之后,发现了一群不一样的耆那教徒,他们穿着白袍,拿着碗乞讨[ii]。从此,耆那教正式分裂为无衣和净衣两派。无衣和净衣两派除了穿衣和拿碗之外,对与女性能否得道的态度也有不同,无衣派坚持认为女性不能得道因为她们无法像男教徒那样常年裸体乞讨[iii]。而净衣派认为女性可以得道[iv],但同时也认为女性比男教徒更难得道[v]。可以想象,净衣派比无衣派可以传播到更广泛得地方,尤其是较为寒冷的地区。同时,净衣派也比无衣派更能吸引女性教徒。从我们游览的情况看,作为耆那教总部的Sravanabelgola,现在看到的都是净衣派,但据印度人说,在附近的某些村落里面还有少量无衣派教徒,只是我并没有看到。
下山之后就差不多是午饭时间了,于是到处找餐馆,不巧那天是个传统节日,当地人民全体吃素,各类卖荤菜的餐馆一律关门停业。最后找了个路边小店,大家凑合了一顿,就朝哈勒比德和贝鲁尔方向进发了。
(欲知后事如何,且看下回《曷萨拉,永恒的舞者》)
[i] P.N.Chopra, B.N.Puri, M.N.Das, A.C.Pradhan. Ancient India, A comprehensive history of India. New Delhi: Sterling, 2003. p38.
[ii] Dundas, Paul. The Jains.New York: Routledge, 1992. p.40-41
[iii] Padmanabh, S.J. Gender and Salvation Delhi: Munshiram, 1991. p7.
[iv] Dundas, Paul. The Jains. New York: Routledge, 1992. p49.
[v] Monius, Anne E. Lectures for RELH 314, The Jain Tradition. Spring Semester 2000.
- 作者: zhoukekeblog 2005年10月13日, 星期四 18:57 回复(0) | 引用(1) 加入博采